26 Agosto 2018 – 21^ DOMENICA TEMPO
ORDINARIO – Anno B
Nel linguaggio biblico la vita eterna
vuol dire la vita nella pienezza: «Tu solo hai parole autentiche che
danno vita autentica all'uomo, vita totale».
PRIMA LETTURA:Gs 24.1-SALMO:33 -
SECONDA LETTURA: Ef 5,21.32-VANGELO: Gv 6,60.69
…L’amore tra l'uomo e la donna
implica un reciproco, totale abbandono perché quando è amore è
così. Ma quando è amore? L'amore è una possibilità, non una
realtà, se non rarissima; ma l'amore nella sua pienezza è un totale
abbandono. Non è una ricerca di sé, da tutelare di fronte
all'altro, ma una totale abdicazione a sé, che è stoltezza se non
ci si colloca a questo livello, senza la preoccupazione di sapere che
cosa mi darà quell'altro. L'amore è un «sacramento di Dio» in
questo senso, perché la verità ultima, quando voi avete tolto il
cumulo delle verità parziali e siete arrivati in fondo e vedete
splendere questo grammo d'oro, è l'abbandono totale in nome
dell'amore. Questo è il polo della fede che dunque non ha niente a
che fare con le compattezze sociali, con la religione sociologica,
col «Dio con noi», «il nostro Dio è più grande del vostro»,
«Roma o Mosca». Queste sono tutte stoltezze carnali.
Noi ci
collochiamo al livello del mistero di Dio e del mistero dell'uomo
quando scendiamo qui, dove è il baricentro. E se devo consigliare
una via della verità dell'esistere è questa l'indicazione che do:
il senso ultimo dell' esistere è in questa capacità di abbandonarsi
ma non con una specie di autoannichilimento,ma con la certezza che
questo abbandono rientra nell'onda dell'ultima verità di tutte le
cose che è, per un verso, un annientamento e per l'altro un altro
modo di essere: la nuova creazione, quella dell'amore. Tenete
presenti questi due poli. Intanto gettiamo anche una luce sulla
famiglia. La famiglia è una istituzione terrena, carnale quant'altre
mai, però può ospitare in sé questa straordinaria esperienza che a
livello umano è quella che più significa il senso ultimo della
vita. Questo è importante per ritrovare la verità anche di questa
pagina di Paolo che per altri versi suscita piuttosto rigetto. La
verità qui affermata è questa: «Questo mistero è grande; lo dico
in riferimento a Cristo e alla Chiesa!».
Detto questo riprendo un
momento lo sviluppo del mio tema affermando che se caliamo gli occhi
nella nostra realtà umana ci accorgiamo, se prendiamo questa misura
del polo assoluto, che l'espressione di Pietro - parole di vita
eterna - non si riferisce all'aldilà. Nel linguaggio biblico la vita
eterna vuol dire la vita nella pienezza: «Tu solo hai parole
autentiche che danno vita autentica all'uomo, vita totale». Se io
credo in Gesù è perché Egli ha detto parole di vita eterna. Poi io
amo tante altre parole - Platone, i grandi filosofi ... - però esse
sono tutte riferibili a queste parole di vita eterna perché
nessun'altra parola è adatta al momento in cui si spegne l'esistere.
Il momento in cui si chiude la parabola dell'esistere annienta tutte
le parole fuori che questa se è parola di vita eterna, che dà la
possibilità di scendere nel non essere entrando nell'essere.
Questa
è la parola di vita eterna, ogni altra parola si spegne; le luci
della nostra abitazione si spengono - è la nostra terribile
esperienza, ma non questa parola che è misurata proprio per quella
situazione: «A Te abbandono, o Dio, il mio spirito». Abbandonarsi
da ambedue le parti; che Dio si abbandoni a noi non si vede. O lo
sappiamo o non lo si racconta. Come si fa? Ma la fede è - per
ripetere le parole di Simone Weil - un abbandono dalle due parti. La
nostra vita pubblica è appesantita dalla carnalità. Se io, con
questa luce, guardo le persone, so chi crede. Crede chi si abbandona,
chi non cerca se stesso, chi per l'amore dell'altro è capace di
annientarsi, chi segue questa spinta al dono. Questa è la verità
delle cose, il resto è sovrastruttura. Chi è cristiano? Chi non lo
è? Che ne sappiamo noi? Si fa il segno di croce? Ci si battezza?
Anche Stalin era battezzato e il fondatore del KGB era un ex
seminarista! I battezzati han fatto la rovina del mondo! Che
significa essere battezzati? Il vero battesimo di Gesù è l'amore.
Questa radicalità non mi porta a distruggere tutto il resto, ma a
relativizzare il resto, come Gesù mi ha insegnato quando ha voluto
indicare come modello d'uomo non un pio ebreo, ma un Samaritano, cioè
uno scomunicato eretico. Questa è la verità contro cui abbiamo
costruito, per evitarne il pungolo, innumerevoli dottrine e questa è
la misura assoluta.
Ernesto Balducci – da: “Gli ultimi
tempi” – vol. 2
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